建築 「自立したい」と思ったら｜仏教の「布施」と建築士が考える、与え合う家と縁側の思想
精神的な自立と経済的な自立、どちらが大切なのか。仏教の「布施」と「縁起」を手がかりに、自立とは与えることから始まるという考え方と、縁側のように与え合える住まいのあり方を一級建築士が考えます。
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建築 上座はなぜ「奥」にあるのか｜床の間と席次から読む、部屋の序列
上座はなぜ「奥」にあるのか。床の間の前が上座になった理由、書院造の上段の間に表れた身分の序列、建築家・槇文彦が論じた「奥」の考え方をたどります。一級建築士が、今のリビングで落ち着ける席と奥行きをつくる方法を考えます。
建築 廊下はいつ生まれたのか｜中廊下と、近代の家族
廊下は日本の家の伝統ではありませんでした。江戸時代の農家や町家にはほとんどなかった廊下が、明治・大正の中廊下型住宅でどう生まれたのかを、客・使用人・家族の動線と「家族本位」の考え方からたどります。一級建築士が、今の家の廊下の役割を整理します。
建築 障子と襖は、なぜ閉じきらないのか｜光と気配を通す仕切りの歴史
障子も襖も、もとは同じ「障子」という建具の仲間でした。和紙とともに広まった明障子、書院造の襖と欄間をたどり、閉じきらない仕切りがなぜ光と気配を通すのかを整理。一級建築士が、引き戸と開き戸の使い分けを考えます。
建築 縁側と軒下｜内でも外でもない場所は、なぜ消えたのか
縁側は、内と外をはっきり分けないための場所でした。板敷きの床とともに生まれ、江戸時代に全国に広まり、戦後に姿を消した縁側の歴史をたどります。深い軒とのセットや断熱の位置もふまえ、一級建築士が今の家に縁側の役割を取り戻す方法を考えます。
建築 玄関で靴を脱ぐのはなぜか｜「玄関」は、もともと禅寺の言葉だった
日本人はなぜ家で靴を脱ぐのか。床に座る暮らしと高い床から生まれた習慣と、禅寺の言葉だった「玄関」の歴史を分けてたどります。江戸時代の庶民の家には玄関がなかった事実もふまえ、一級建築士が今の玄関の役割を考えます。
建築 何も置かない場所は、なぜ必要なのか｜床の間と「余白」の文化史
床の間は「何もない場所」ではなく、入れ替えるために空けておく場所でした。仏画を掛けた礼拝の形から始まり、江戸時代には格式の象徴となった床の間と「しつらい」の歴史、天心が茶室を「空き家」と呼んだ理由をたどり、一級建築士が今の家の余白のつくり方を考えます。
建築 新品がいちばん美しいとは限らない｜「わび・さび」と、時間が育てる住まい
「わび・さび」は「古いものは美しい」という意味ではありません。『徒然草』や珠光・利休の茶の湯、岡倉天心『茶の本』をたどり、わびとさびの本来の意味と、そのまま信じてはいけない点を整理。一級建築士が、美しく古びる素材の選び方を考えます。
建築 「家の作りやうは、夏をむねとすべし」は今も正しいか｜『徒然草』第55段から考える、夏の家と冬の家
『徒然草』第55段「家の作りやうは、夏をむねとすべし」は今も正しいのか。原文を一文ずつ読み、引き戸の明るさや天井の高さなど今に通じる観察と、冬の寒さが健康リスクとなった現代の事情を整理。一級建築士が、夏も冬も快適な家の考え方を紹介します。
建築 なぜ谷崎潤一郎は、暗がりを美しいと書いたのか｜『陰翳礼讃』から考える、明るすぎる家
谷崎潤一郎『陰翳礼讃』は、なぜ暗がりを美しいと書いたのか。1933年の随筆を原文と研究からたどり、漆器・障子・床の間の美しさの正体と、そのまま信じてはいけない部分を整理。一級建築士が、今の家の照明に生かせる「明暗の差」の考え方を紹介します。