名建築や街並み、空間デザインを建築士の視点で読み解くカテゴリ。暮らしに活かせる建築の魅力やヒントを紹介します。
建築 畳一枚は、なぜあの大きさなのか｜京間・江戸間・団地間の違いから読む
同じ6畳でも、京都と東京と団地では広さが違います。京間の畳割りと江戸間の柱割り、戦後の団地間まで、畳の大きさの違いから日本の家のつくり方を読み解きます。
建築 休日も仕事が頭から離れないときに｜仏教の「不放逸」と建築士が考える、オンとオフを分けすぎない暮らし
休日も仕事のことが頭から離れず、心が休まらない。仏教の「不放逸」を手がかりに、オンとオフを分けすぎない休日の過ごし方と、障子や玄関のようにゆるやかに切り替えられる住まいを一級建築士が考えます。
建築 「熱しやすく冷めやすい」自分が嫌になったら｜仏教の「正定」と「醍醐味」から建築士が考える、物事を深める視点
何かを始めてもすぐに飽きてしまう。「底が見えた」と感じて興味がなくなる。仏教の「正定」と「醍醐味」を手がかりに、熱しやすく冷めやすい自分との付き合い方と、角度を変えて物事を深める視点を一級建築士が考えます。
建築 七夕は、なぜ梅雨の最中にあるのか｜旧暦と季節、行事を受け止める家
七夕が梅雨の最中にあるのは、明治の改暦で旧暦の日付をそのまま新暦に移したからです。牽牛・織女の伝説と乞巧奠、棚機女の信仰、お盆の始まりだった「七日盆」、月遅れの七夕をたどり、一級建築士が季節の行事を受け止める家を考えます。
建築 ひな人形と五月人形は、なぜ家に飾るのか｜節供の歴史と、子どもの成長を祝う場所
ひな人形はけがれを移して流す人形から、五月人形は屋外に立てた飾り冑から生まれ、江戸時代に家の中に飾る形になりました。節供の意味、五節供の成り立ちと廃止、明治以降の普及をたどり、一級建築士が今の家で子どもの成長を祝う場所を考えます。
建築 正月を迎える家｜門松・しめ縄・鏡餅は、何を迎えるための飾りなのか
門松・しめ縄・鏡餅は、もとは年神を家に迎え、もてなすための道具でした。年神とは何か、門松が神の依代とされる理由、立てない地域や家があること、鏡餅と鏡開きの由来をたどります。一級建築士が、今の家で正月を迎える場所のつくり方を考えます。
建築 家から人を見送らなくなった理由｜葬儀・お盆・法事と住まい
かつて家は、人が亡くなり、送られ、迎えられる場所でした。1951年に8割を超えていた自宅での死、近所が分担した葬儀、庭先や座敷に設けたお盆の精霊棚が、どう変わったのかをたどります。一級建築士が、家で弔わない時代の住まいの役割を考えます。
建築 家を建てる前に、なぜ土地に祈るのか｜地鎮祭と上棟式
家を建てる前に、なぜ土地に祈るのか。『日本書紀』に始まる地鎮祭の記録、江戸時代後期に定まった今の形、棟上げや餅まきの習俗、津地鎮祭訴訟をたどります。義務ではない儀礼を、一級建築士が今の家づくりで生かす方法も考えます。
建築 仏壇と神棚は、いつから家にあるのか｜家の中の祈りの場所
仏壇と神棚は、古代から各家にあったのではなく、江戸時代に「家」の仕組みとともに広まった祈りの場所です。寺檀制度と仏壇の普及、伊勢の御師と神棚の広まりをたどり、宗派による違いもふまえて、一級建築士が今の家での置き場所の考え方を整理します。
建築 なぜ日本の家には客間があったのか｜座敷と応接間、もてなしの空間の歴史
なぜ日本の家には、ふだん使わない客間があったのか。「座を敷く」ことから始まった座敷の歴史、表座敷と奥座敷、民家への広がり、大正期の生活改善運動と戦後の変化をたどります。一級建築士が、今の家で「迎える」役割を残す方法を考えます。